Acompañando las estrategias propias de manejo, control del territorio y los recursos naturales

Festival de Ch'uta Raymi en el Municipio de Vacas: Con el propósito de recuperar la calidad de la tierra y hacer frente a las plagas, hay un intento de retorno a las prácticas tradicionales, para lograr que la Pachamama se “abuene” con la comunidad. 


La radioemisora campesina Chiwalaki, del municipio de Vacas en la provincia de Arani, festejó sus 26 años convocando a un festival de música y canto, el “Ch’uta Raymi”. Su propósito es recuperar esta fiesta las tradiciones y fomentar la música local vaqueña. Durante todo el día se presentaron diferentes grupos y comparsas, con la vestimenta tradicional de antaño, interpretando canciones de su creación relacionadas con el contexto.

No siempre fue así. Algunas comunidades no cuentan con redes de riego, dependen totalmente de la lluvia anual para tener una cosecha que debe servir tanto para alimentar la comunidad como para generar excedentes llevando al mercado. El Ch’uta Raymi era un encuentro de celebración del Wata-Tarpuy, la siembra e inicio del ciclo agrícola anual, una celebración que buscaba fortalecer la relación con la Pachamama para conseguir así una buena cosecha, según testimonios de agricultores y agricultoras del lugar.

El ciclo inicia en agosto con la preparación de los terrenos, y cerca del 10 de septiembre se hacía la siembra anual (wata tarpuy), que iniciaba con un encuentro festivo. Se hacían coronas de flores con las que se adornaban las papas y se preparaba una mesa q’owa en la parcela. Los vaqueños cantaban coplas para agradecer la cosecha anterior y pedir permiso para iniciar el ciclo para evitar heladas y protegiendo las siembras, canciones creadas para este encuentro.

Hace unos años atrás ingresaron con fuerza las iglesias evangélicas a las áreas rurales del país con sus campañas evangelizadoras que convencieron a los vaqueños que había que dejar las prácticas del akulliku y de la q’owa, ya que eran, según su visión religiosa, adoraciones a fuerzas impuras. Casi un 80% de la población se convirtió a esta religión, abandonando las prácticas tradicionales.

No solo se dejaron las prácticas rituales, sino también se transformó el modelo agrario incorporando agroquímicos, pesticidas y otros productos que inicialmente permitieron un mayor rendimiento de las tierras, pero que también hicieron que los suelos se agoten. Además, muchas plagas se hicieron resistentes a los pesticidas a fuerza de usarlos. El resultado es que en los últimos años la cosecha disminuyó de calidad y rendimiento, y casi todas las papas están agusanadas.

Con el propósito de recuperar la calidad de la tierra y hacer frente a las plagas, hay un intento de retorno a las prácticas tradicionales, para lograr que la Pachamama se “abuene” con la comunidad. Por supuesto, muchas cosas cambiaron y hacen que el retorno a estas tradiciones acabe convertida en una forma de folklorización más que en una práctica cotidiana. Algunas de las canciones de los participantes ya no tienen que ver con la tierra y sus bendiciones, sino con el proceso de cambio y su defensa. La ropa tradicional es vista por los jóvenes como un disfraz y no como vestimenta. El ritual es parte del festival y no un rito de acercamiento entre fuerzas divinas y humanas.

Mientras tanto, la necesidad de mejora de las cosechas es algo latente. Hace falta tener una mirada más compleja y a largo plazo del uso del suelo. Mientras se vea solamente la venta en el mercado en una estación y no el proceso productivo como parte integral de la vida de la comunidad, será difícil lograr la soberanía alimentaria y la independencia económica de la comunidad. 

grupo se presenta

observadores

copleras

descansan

toacando acordeon

Charanguero

descansa

niño

Redacción: Cecilia De Marci Moyano - CENDA

Reportaje: Julia Román, René Antezana - CENDA

Para revalorizar la producción ancestral, promover la cultura de la alimentación sana, natural, agroecológica, libre de agroquímicos y transgénicos, y conservar la biodiversidad como forma de resiliencia frente al cambio climático, la Subcentral Chillavi del Municipio de Cocapata, Provincia Ayopaya, departamento de Cochabamba, realizó la Feria de la trucha, la producción y la biodiversidad (27 de julio). Un encuentro de productores donde hubo la exposición de productos agrícolas, ganaderos, plantas medicinales, comida propia y música originaria, también participaron productores agroecológicos.


 Los comunarios de la Subcentral Chillavi, constituida por las comunidades de: P’alta Cueva, Chillavi y Bajo Chillavi, desarrollaron esta iniciativa con el propósito de promover el trueque o intercambio de productos, semillas y sus derivados, con productos de otras regiones, fortaleciendo la economía recíproca, la producción agroecológica, los emprendimientos artesanales, y por ende la seguridad y soberanía alimentaria.

La Feria de la biodiversidad de la Subcentral Chillavi, cumplió su objetivo, ya que fue un espacio importante para revalorizar los saberes ancestrales y conocimientos campesinos. La organización muy motivada resolvió realizar esta actividad cada año.

ARTESANÍAS

Artesanas expone lanas

artesania qaytus chulus

PRODUCCIÓN

Chillavi torre papas

Expone Felicidad papas

exponen familias

feria con productos todo

Papas en costalas exponen

Papas preparando

Papas variedades diferentes

papas y ocas

PLANTAS MEDICINALES

Plantas mecicinales

plantas medicinales señora

Plantas medicinales cerca

MÚSICA

Músicos de chilavi

Músicos chillavi instrumentos

COMIDA

Chicharron de llama

PREMIOS

Premios palas

Premiados picotas

CENDA PRESENTE EN LA FERIA

Expone CENDA

Para la realización de la Feria en la Subcentral Chillavi, Ayopaya, apoyaron: El Gobierno Autónomo Municipal de Cocapata, la UMSS - PIA-ACC y el Centro de Comunicación y Desarrollo Andino (CENDA)

Equipo CENDA - 2017

Comunidad Tabacal, provincia Mizque, Cochabamba departamento, Bolivia suyunchispi, “Juancito Pinto” yachay wasipi, 8vo aniversario junt’aypi, abril killapi, ancha kusisqas yachachiqkuna, yachaqaqkuna, chaymantapis mamas, tatas y autoridades Tabacal comunidadpi, sumaq raymita ruwarispa karqanku.


 2

Yachachiqkuna, yachaqaqkunawan hora cívica nisqata ruwarichkanku

Yachachiqkuna Añaskituman willarispa karqa imaynatachus paykuna sumaqta llank’arispa kanku ley “Avelino Siñani y Elizardo Pérez” nisqawan, imaraykuchu rikuchispa karqanku tusuykunasta, sumaq p’achaswan.

3

Yachaqaqkuna cuequitata tusurichkanku

Darío Mitma Choquecallata, Director “Buena Vista” núcleo educativomanta niwayku: “Nosotros encaramos actividades o contenidos partiendo desde nuestra experiencia, el contacto directo con nuestra comunidad y recuperar los conocimientos propios de la comunidad”, pay kusisqa chayta nispa t’aqllarikurqa wawas tususqankumanta.

5

Juch'uy yachaqaqkuna tusurispa kachkanku

Qhawarisqaykuman jina, yachachiqkuna unidades educativas valles ukhupi respetarispa kanku currículo regionalizado vallesmanta, tukuy Conosur sectomanta.

Paykuna junt’achichkanku ley nisqanman jina (Art 70, párrafo 2. Las naciones y pueblos indígena originario campesinos desarrollan procesos educativos productivos comunitarios, acorde a sus vocaciones productivas del contexto territorial”)

7

Charanguito q'ipirisqa wayñitu tusurichkanku

Chayllapitaq kasqa Centro Infantil Comunitario “Tabacal” sutiyuq, mamá Lucinda Gutiérrez wawakunata chillwisitusta jina munaywan yachachiq kasqa.

8

Mama Lucinda wawitaswan kusisqas foto urqhuchikunku

Yachachiq Mirael Garvizu Zurita nillarqataq: “Los alumnos son reflejo del maestro, por eso un profesor eso debe tomar en cuenta, por eso voy a pedir a todos mis colegas que el maestro siempre tiene que ser ejemplo y dar muestra para que los estudiantes sean buenos hombres. Chayta recomendarispa pay kusisqa yachaqaqkunata tusurichirqa.

9

Kay lluqallitu sumaqta arawisan Yachay wasinman

10

"Añaskitu" p'anqa Tabacalman (Mizque) wawakunata waturikuq chinpaykurqa,

paykunawan khuchka takirirqa, tusurirqa. Wawas may kusisqa Añaskitu p'anqata jap'irichkanku.

PACHI NIYKU yachachiqkunman pikunachus llank’aspa kanku kay yacha wasipi:

 

 Prof. Dario Obis Mitma Choquecallata (Director de Núcleo)

         Prof. Lirci Lisbet Salazar Torrico

Prof. Mirael Garvizu Zurita

Prof. Macario Claros Maldonado

Promotora Lucinda Gutiérrez (Wawa wasi)

Kay yachachiqkuna kay jina k’achitu “Programa de Festejo” ruwarisqanku.

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Programa del 8vo aniversario "Juancito Pinto" yachay wasimanta

 

Elaboración: Nilda Pérez – CENDA

Fotos: Julia Román - CENDA

La minería, desde hace muchos años forma parte de la estructura económica de Bolivia. Lamentablemente esta práctica se desarrolla de manera insostenible, debido a los grandes impactos generados al medio ambiente. Oruro, es uno de los departamentos de Bolivia más afectados por la actividad minera, incidiendo de manera directa en la calidad de vida de sus pobladores y sus ecosistemas.


Adicionalmente, la minería, es una de las prácticas que demanda una mayor cantidad de agua, por lo que pobladores que viven cerca a los centros mineros, sufren escasez de este recurso. Poopó es una de las comunidades más afectadas a nivel nacional debido al extractivismo minero.

Hace 4 años (2013) un grupo de personas de las comunidades de la Sub cuenca Poopó y Pazña/Antequera, han trabajado junto a CENDA para realizar monitoreo comunitario y vigilancia de la calidad de agua en la zona.

Este grupo de monitores comunitarios de la zona, luego de una intensa capacitación teórica y práctica, fueron certificados en septiembre del año 2016 por la Global Water Watch “Red internacional de monitores comunitarios del agua”, que apoya a grupos de monitores comunitarios del mundo, para mejorar la calidad del agua y salud pública.

Este mes de abril, los días 17 a 19, como todos los meses, se llevó adelante el taller de capacitación teórica – práctica a los monitores comunitarios del agua en la población de Poopó, quienes posteriormente realizaron el monitoreo en nueve puntos clave de las comunidades de Poopó y Totoral.

Uno de los hechos de mayor relevancia durante el monitoreo en Totoral, fue una dura discusión con miembros del personal técnico de la mina privada “Bolívar” quienes cuestionaron los derechos de los monitores comunitarios del agua, para realizar vigilancia ambiental de la calidad de agua de las descargas de la mina.

A continuación imágenes que ilustran el trabajo de los monitores comunitarios del agua, verificando el daño del extractivismo al medio ambiente y la belleza natural del Altiplano.

1 Yassin y doña Petrona

Yasin Peredo técnico de CENDA y Doña Petrona de la comunidad Poopó dieron una presentación

sobre el parámetro oxígeno disuelto.

2 Abel Machaca poopo

Abel Machaca de la comunidad Poopó ejecutando el método de dureza total del agua

3 Fernando y niño Ethan

Fernando de Totoral y Ethan de Poopó colaboran en la presentación sobre turbidez del agua.

4 pimer dia de monitoreo

Primer día de monitoreo del agua en Poopó, Doña Petrona llevando a cabo el análisis de oxígeno disuelto.

5 Tecnicos de CENDA

Edwin Poma técnico de CENDA mediendo la temperatura del agua con Yasin Peredo.

6 Mina sinchi wayra

El grupo de monitores realizando el análisis del agua en el punto de descarga de la mina Sinchi Huayra .

7 equipo luego de monitoreo

Poopó: El equipo tras concluir el monitoreo comunitario del agua

8 análisis en puente desaguadero

Grupo de monitores realizando el análisis en los bordes del puente desaguadero.

9 Ethan futuro monitor

Ethan de 4 años, futuro monitor de Poopó

10 Monitores ayudando

Monitores llevando a cabo el análisis de calidad del agua en un pozo comunitario cerca de Poopó

11 Discusion con Mina Bolivar

Totoral: Personal de la Mina Bolívar, cerca de su efluente de descarga, cuestiona el trabajo de los monitores comunitarios. 

12 Monitores alumnos de colegios

Totoral: Estudiantes de la U.E. "Juan Lechín Oquendo"  elegidos como monitores comunitarios,

ejecutando el análisis de la calidad del agua en el pozo de la región Martha.

13 Estudiantes realizan monitoreo

Totoral: Jhessica y Fabiana fortaleciendo el proceso de capacitación como monitores comunitarios.

14 fabiana responsable parametro

Fabiana responsable del método oxígeno disuelto.

Texto:

Yasin Peredo - Técnico CENDA, Khem Rogaly

Fotos: Khem Rogaly - Estudiante Voluntario de Inglaterra

Publicado en Agua y Minería

El 30 de abril del presente año, la subcentral de Ch'illka Grande, con sus cinco sindicatos: Ch'illka Grande, Ch'illka Chico, Wanuwara, Choro y Lawakollo de la provincia Tapacarí, organizan la 6ta Feria del Choclo y Toro Tinku. ¡Quedan todos invitados!


 En voz propia el compañero Carlos Becerra Mamani nos hace conocer las actividades que se desarrollarán en esta 6ta feria.

Los participantes podrán apreciar productos del lugar: papa, papa lisa, maíz, haba, arveja y otros, que se producen orgánicamente gracias a los saberes y conocimientos ancestrales.

2 Montañas tapacari

"En Ch'illka Grande en las montañas sabemos producir" Al fondo cerca al río el pueblo de Tapacarí.

5 Chillka Grande centro UE

Comunidad de Chi'illka Grande: Está la Unidad Educativa, el telecentro, la sede sindical y su canchita.

6 trigo verde

Cultivo de trigo, etapa de maduración.

7 Habas con casita

Cultivo de habas: "Las habas mejoran la tierra, hacen recuperar su alimento"

8 Habas en flor

Habas en plena floración: "Casi todas las familias sembramos habas, consumimos en

mote de haba verde y también en seco"

9 Cultivo maiz casita

Cultivo de maíz: "En algunas parcelas el maíz está en floración, en otros lados

ya estamos cosechando para hacer choqllu wayk'u"

También se apreciarán nuestras plantas medicinales, que utilizamos para curar enfermedades, como el dolor de cabeza, dolor de estómago, resfríos, mancharisqas, jap’iqas y otros.

Los tejedores traerán los textiles de la comunidad que son parte de nuestros conocimientos. Sabias manos tejen los ponchos, tulmas, polleras, sacos, phullus, talegos, sombreros, chumpis y otros.

Para degustar les ofreceremos alimentos sanos y naturales del lugar. Nuestra alimentación es resultado de la producción, las familias elaboran comida sana y nutritiva como la k’ispiña que nos servimos con leche, para la sama se prepara el phiri, durante la cosecha hacemos la wathiya, mote de maíz, choclo cocido con quesillo, habas piqtu entre otros.

10 Parcelas de maíz varios

La comunidad de Ch'illa Grande es una meseta, de clima tamplado.

Se puede observar bastantes cultivos de maíz.

11 Maíz en choclo

Cultivo de maíz, ya se puede cosechar para comer choclo.

12 Cosechando choclo

"Junto a mi hijo estamos en plena cosecha de choclo"

13 Choclo cocido bien

"Ummm, nos convidaron un delicioso choqllu wayk'u, muy tierno y fresquito"

En Ch’illka Grande también nos dedicamos a la crianza de ganado como las llamas, ovejas, cabras, caballos, vacas, gallinas: El ganado es nuestro ahorro, criamos para vender cuando necesitamos economía, también sacamos lana para tejer nuestras ropas.

La música no puede faltar, cada año inicia nuestro ciclo festivo, alegramos y agradecemos a la pachamama en carnavales, luego festejamos la pascua y para ello utilizamos nuestros instrumentos y tocamos música que viene desde nuestros abuelos como la sicureada con zampoñas y bombos.

Lo interesante en la feria será el gran encuentro del Toro Tinku, para ello los comunarios traerán los toros más fuertes de la región. Se entregarán premios a todos los expositores en todas las categorías.

Muy cordialmente invitamos a toda la población cochabambina y boliviana a que nos visiten en nuestra comunidad Ch’illka Grande. El ingreso es por el camino a Independencia, luego de pasar las “antenas” a mano derecha. ¡LES ESPERAMOS NO FALTEN!

Esta invitación nos hizo conocer el dirigente Carlos Becerra Mamani.

4 Ovejera

Por la mañana desde sus casas en Ch'illka Grande las pastoras suben a la loma para pastar las ovejas,

retornan al atardecer.

3 Cascada chillka lindo

Una linda cascada natural, con agua limpia corriendo entre las rocas.

14 compañeras

Afiliadas al sindicato Ch'illka Grande participan en la 1ra reunión informativa del proyecto:

"Agrobiodiversidad resilencia socioecológica y patrones de consumo alimentario,

en comunidades de la zona andina de Cochabamba". PIA-ACC - IESE - UMSS - CENDA

15 compañeros

Comunarios afiliados al sindicato Ch'illka Grande muy atentos en la 1ra reunión informativa del proyecto:

"Agrobiodiversidad resilencia socioecológica y patrones de consumo alimentario,

en comunidades de la zona andina de Cochabamba". PIA-ACC - IESE - UMSS - CENDA

16 zapatilla

PLANTAS MEDICINALES: "Esta zona alta es propicio para la jampi qhura "zapatilla".

Nos informaron que es excelente medicina para el dolor de espalda"

17 mensaje

En la pared de la Unidad Educativa de Ch'illka Grande, los alumnos con sus maestros y maestras

colocaron esta leyenda que nos invita a una profunda reflexión.

18 chillka chico

Esta es la comunidad de Ch'illka Chico, está al frente de Ch'illka Grande.

¡ASÍ ES LA COMUNIDAD DE CHILLK'A GRANDE!

VISITEN ESTE 30 DE ABRIL 2017, LA COMUNIDAD LOS ESPERA PARA COMPARTIR LA BELLEZA NATURAL, AIRE PURO, ALIMENTOS SANOS Y LA MÚSICA DE LA SICUREADA. TODO ESTO EN LA 6TA FERIA DEL CHOCLO Y EL TORO TINKU FERIA PARA REVALORIZAR LOS CONOCIMIENTOS ANCESTRALES FRENTE AL CAMBIO CLIMÁTICO

La 6ta Feria se lleva adelante con el apoyo de G.A.M. de Tapacarí, UMSS, CENDA, IESE, PIA-ACC.

Entrevista: Álvaro Copa – UNS-XX

Fotos: Julia Román M. - CENDA (2 de abril 2017)

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