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Las comunidades campesinas indígenas originarias desde siempre han criado las semillas en el núcleo familiar, ha pasado de generación en generación, sin depender de ninguna empresa semillera que les venda. La semilla se guarda, se intercambia, se regala, se hace trueque y siempre ha estado en manos de los productores. En Bolivia como en otros países la privatización de las semillas avanza aceleradamente, impulsado por las empresas que están ligadas a los agronegocios y de la mano de normativas que restringen el uso de las semillas. En este marco, se busca consolidar un diseño metodológico para el ejercicio de los derechos de los Pueblos indígenas, campesinos en relación a la Biodiversidad, Seguridad y Soberanía Alimentaria.

AÑO 33, ESTAMOS 33 AÑOS EDITANDO EL PERIÓDICO/REVISTA BILINGÜE "CONOSUR ÑAWPAQMAN", ACOMPAÑANDO A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES URBANO RURAL, EN LA DEFENSA DE SUS DERECHOS Y LA VIDA. FORTALECIENDO EL USO DEL IDIOMA QUECHUA.

Este Conosur Ñawpaqman Nº 158 prioriza la semilla con fundamental para la vida. Las prácticas históricas de manejo de semillas de las que hemos dependido como especie están siendo desacreditadas y tratadas como atrasadas y obsoletas, y además de criminalizadas. Los agricultores son llevados a los tribunales y son encarcelados por el mantenimiento de la base biológica como un sistema vivo; mientras que las corporaciones de semillas y alimentos acaparan grandes ganancias. También desarrollamos temas nacionales, locales, recetas de cocina de las comunidades, manejo de montes, cuentos, etc. Invitamos a leer y compartir la información.

En este capítulo la investigación realizada presenta un informe en torno a la discusión sobre la tenencia de tierra en la Subcentral Novillero (municipio Aiquile, provincia Campero, departamento de Cochabamba), que permite interiorizarnos en la realidad agraria de la zona, enfatizando en el derecho de propiedad agraria –titulación individual y/o titulación colectiva–, y la extensión de tierra que posee cada familia destinada a la actividad agrícola y/o pecuaria. Interesantes datos desde el punto de vista de los comunarios.

Este capítulo es parte del libro que titula "La problemática de la tierra a 18 años de la Ley INRA" publicado por FUNDACIÓN TIERRA.

Hoy en día los alimentos más allá de ser un derecho humano, han pasado a ser un negocio de las grandes transnacionales. El agro-negocio y sus sistemas de producción están afectando a las familias campesinas económicos, social y culturalmente. ALAI (Agencia Latinoamericana de Información) mensualmente publica la revista “América Latina en Movimiento cuya información principal es acerca de la soberanía alimentaria, el derecho de la población a consumir alimento saludable y a producir productos agrícolas según los saberes locales, usos y costumbres para fortalecer la agricultura campesina. Como alternativa, las organizaciones campesinas impulsan la soberanía alimentaria con métodos ecológicamente sostenibles. Compartimos con ustedes uno de los temas de la revista Nº 512, titulado “Los alimentos no son mercancía”.

1995 watamantapacha "Añaskitu" p'anqa ruwakun, periódico "Conosur Ñawpaqman" nisqapta uña wawan jina. "Añaskituqa" wawakuna ñawinanpaq, wawakunap ruwayninkuta, yachayninkuta, kawsayninkuta qhichwa qallupi qillqarimun. Sutita churanapaqtaq, radio Raqaypanpawan uk atipanaku ruwakurqa, chaymanta "Añaskitu" suti lluqsimun, wawakunawan khuchka llank'anapaq, wawakunapura riqsinakunankupaq, "Añaskitu" niqta parlanarikunankupaq. Añaskituqa ñapis 25 watantaña junt’arpan.

WAWAKUNAPAQ chayamunña Añaskitu N° 92 may chhika ruwaykunata wawakunamanta, wawakunapaq apamun, yachay wasikunaman chinpaykun, chaypi yachachiqwan arado ruwayta yacharirqayku. Jinallataq ñawirina Leyenda del Tunupa nisqata, kallantaq cuento wawakuna ruwasqanku, may chhika yacharinapaq Añaskitupiqa, ñawirina kachun.

Añaskitu p’anqata rantirikuyta munaspaqa CENDA wasiman chinpaykamuychis