El Centro de Estudios de Documentación e Información Bolivia (CEDIB) en conferencia de prensa, este miércoles 7 de abril, hicieron conocer el siguiente comunicado:

PATRIMONIO DOCUMENTAL DE COCHABAMBA

Ley de Educación 070 “Avelino Siñani y Elizardo Pérez” aparimuspa kay Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo nisqata. 2010 watapi aprobakuspa karqa, chaymantataq 2012 watamantapacha kunankama implementakuspa kachkan tukuy yachay wasispi Qullasuyu llaqtanchispi.

Yachachiqkuna k’achituta yachachinku, chaymantapis evaluarispa kanku yachaqaqkunata

Kay leywan yachaykunas lluqsinan tiyan kawsayninchismantapacha, ch’anpaykunasmanta, chaymanta sumaq educación integral, holística, comunitaria, pertinente, productiva y descolonizadora kananpaq.

Kay leypi kan kimsa clase evaluación:

- Uknin kachkan Evaluación de la maestra o maestro a los estudiantes, yachachiqkuna yachaqaqkunapa yachayninta evaluarispa kanku.

Kayqa Entre Ríos llaqtapi, provincia Carrasco Tropical, Unidad Educativa "Mariscal Sucre", curso 1º C primaria.

Kaypipis yachachiqninku, yachaqaqkunata evaluarichkan practicapi.

- Autoevaluación: Yachakuqkuna evaluarikunku sapa uk.

Kayqa Entre Ríos llaqtapi, provincia Carrasco Tropical, Unidad Educativa "Mariscal Sucre", curso 1º C primaria.

Autoevaluacionta yachaqaqkuna ruwarikuchkanku.

- Evaluación Comunitaria: Kay evaluacionpi participaspa kanku mamas, tatas, yachakuqkuna, yachachiqkuna y autoridades comunidamanta. Chaypi qhawarispa kanku si sumaqtachus manachus yachaqaqkuna yachaykunasta jap’iqachkanku.

Kunan parlarispa kasun imaynatachus sociodrama nisqawan evaluación comunitaria nisqata, ruwarispa karqa yachachiq Irma Arano, 5to grado, U.E. Teófilo Navia, Mizque llaqtamanta, yachaqaqkunawan, mamaswan, tataswan , Directora yachay wasimanta ima yanaparirqanku.

Dramatizacion qallarichkan Unidad Educativa "Teófilo Navia" yachay wasipi

Dramatización ruwakuspa karqa “La colonización” nisqamanta. Yachachiq qhawarispa karqa, pikunataq sumaqta actuacionta ruwarinku, aqllaspa karqa warmi wawata Tupaq Katari kananpaq.

Yachachiq Irma Arano, padres de familiawan parlanarikuchkan, sociodrama nisqata ruwarinankupaq

“Incluso han estado las chiquitas participando de Tupaq Katari, Tupaq Amaru, pero mujeres, no hemos puesto varoncitos, ellas han hecho esos papeles, han dramatizado ellas”

Llank’arirqa campos: Comunidad y Sociedad, Ciencia Tecnología y Producción.

Yachachiq Irma llank’arispa karqa dramatizacionwan matemática, artes plásticas, música y ciencias sociales areasta.

Llank’allarqataq Proyecto Socioproductivo nisqawan, maychus kachkan “Valores sociocomunitarios”, chapi yachachiq qhawarispa karqa si yanapakunkuchus, manachus chayta.

Dramatización ruwakuspa karqa qhichwa qallupi, mamas, tatas yanaparqanku disfraces ruwaypi, chaymanta paykunapis sumaqta qhawarqanku imaynatachus wawasniku actuarispa kanku dramatizacionpi.

PACHI NIYKU YACHACHIQ IRMA ARANO, PAYQA MIZQUE LLAQTAPI LLANK'ARICHKAN, UNIDAD EDUCATIVA "TEÓFILO NAVIA" YACHAY WASIPI, PAYQA YACHAQAYKUNAMAWAN, UQJINA EVALUACIONTA RUWARIRQA. CHAY LLANK'AYNINTA, AÑASKITU P'ANQAMAN WILLARIWANCHIK.

PACHI NILLANATAQ TATAKUNATA, MAMAKUNATA, DIRECTORANKUTA KAY JINA EVALUANCIONTA RUWARISQANKUMANTA.

Este 22 de marzo se cumplen 20 años de la fundación del Consejo Nacional de Ayllus y Marcas del Qollasuyu CONAMAQ ORGÁNICO. Como parte de este aniversario, las autoridades originarias han organizado un evento con presencia de autoridades de las 16 naciones afiliadas al CONAMAQ ORGÁNICO, siendo el tema central de este evento la Justicia Indígena Originaria Campesina.

En la presentación de los temas y posterior discusión se puede destacar:

Sobre el tema semillas, la vulneración de los derechos de los pueblos al prohibir el uso de semillas que no están certificadas por el INIAF, a través de la normativa de semillas dentro del marco de la Ley 144, fracción de la ley que es completamente atentatoria a los derechos de los pueblos indígenas y a la soberanía y seguridad alimentaria de la población en general.

Para hacer una consulta previa, libre e informada, se debe considerar el Territorio, que comprende toda la complejidad de la vida. Si se cumple esto, no sólo se debe consultar a las personas, sino este proceso de consulta deberá abarcar también a la Wakas, Illas, Achachilas, y todo lo que constituye nuestro Territorio.

La Justicia Indígena, va a ser exitosa si empleamos nuestros métodos ancestrales que son simplemente trabajar desde las bases, y las autoridades deben acatar lo que disponen las bases. Sin embargo este método encuentra un choque con el sistema occidental jerárquico que hay que ir superando.

Son tres elementos a considerar en la aplicación de la Justicia Indígena Originaria Campesina (JIOC): 1. La participación de miembros de la comunidad; 2. Se resolverán casos que históricamente las organizaciones indígenas han resuelto y 3. Se considerará el Territorio.

Bolivia se ha fundado en el territorio ancestral del Qullasuyu, en el departamento de Cochabamba están los Pueblos Indígenas Soras, Carangas, Chuwis y otros, entonces es posible aplicar la Justicia Indígena Originaria Campesina también en las ciudades, que son parte de los territorios indígenas ancestrales.

Redacción: Vladimir Rojas, CENDA.

Periódico Conosur Ñawpaqman y la cosecha del mak´unku

Con el fin de seguir impulsando esta práctica ancestral basada en los conocimientos campesinos, visitamos las parcelas de papa del compañero Paulino Cruz en el Municipio de Vacas, provincia Arani; quien de manera entusiasta recolectaba los primeros mak´unkus de sus parcelas papa, con fin de obtener la semilla sexual de la papa, así recuperar la variabilidad y la fuerza de la semilla.

Municipio de Vacas: Comunario Paulino Cruz en las primeras cosechas del mak'unku

El cultivo de papa es uno de los más importantes en la región andina boliviana, ya que garantiza la seguridad alimentaria de las familias, comunidades y la población entera. La mayor diversidad de papas nativas que se producen en Bolivia, se concentran en las zonas de montañas húmedas. En el mundo existen más de 5000 variedades de papa.

CENDA desde hace más de 8 años acompaña el proceso de recuperación de la vitalidad y variabilidad de la papa, en las comunidades de la Subcentral Chillavi (Ayopaya), municipio de Vacas y otras zonas.

"Este año el mak'unku está dando muy bien, a veces no sabe dar"

La siembra de la papa se realiza en los meses de noviembre y diciembre, luego de unos cuatro o cinco meses entra en floración, posteriormente se forman los mak´unkus (baya de la papa), la misma se recolecta en el mes de abril donde es la época justa de recolección del mak´unku en las parcelas de papa.

De estos mak'unkus se obtiene la semilla botánica de la papa

El MAK’UNKU y la semilla de papa

Son pequeños frutos de la papa que aparecen luego de la floración, son parecidos al tomate, inicialmente de color verde. Luego de recolectar se debe hacer madurar durante uno a dos semanas, hasta que estén de color amarillo (blanditas), posteriormente sacar el jugo y semillitas, lavar con abundante agua, colar (como la quinua), una vez que esté limpia secar en la sombra en un trapito de algodón, guardar en un recipiente de vidrio o barro, asegurarla muy bien, hasta que llegue la época de siembra.

Don Paulino Cruz, ha marcado las plantas para tener los mejores mak'unkus, está cosechando las primeras

CENDA impulsa la regeneración de la semilla de papa a partir de la semilla botánica “mak´unku”, ya que la misma es una alternativa a la semilla certificada de las grandes empresas, y ofrece muchas ventajas: alto nivel en el follaje, alta producción, amplia variabilidad genética, resistencia a enfermedades, plagas y rusticidad o tolerancia a las condiciones del clima. Su uso es recomendable en lugares donde el costo del tubérculo – semilla es alto, y en áreas donde las condiciones son apropiadas para la producción de la papa.

En busca de mak'unkus, todavía están verdes, sería bueno que maduren un poco más en su planta

Baya de la papa (mak'unku, t'iqi t'iqi, aylinkus) todavía están verdes, en Abril ya estarán maduros

Elaborado:   

Betty Villca - UNSXX

Julia Román – CENDA

Este martes 21 de marzo desde las 9:00 de la mañana hasta las 18:00, CEDIB, CENDA, CEPA, GTCCJ, PBFCC, PROBIOMA llevaran adelante el Encuentro “Minería, Agua y Derechos Humanos den Bolivia” para hacer un balance de los impactos de la minería en los derechos humanos en Bolivia, luego de 3 años de aplicación de la Ley 535. Por otro lado, reposicionar en el debate público los impactos de la minería relacionados al agua, el análisis se realizará junto a los actores sociales que son víctimas de impactos negativos de la minería, para finalmente perfilar alternativas de vida en una agenda que preserve el agua como un derecho fundamental para asegurar la vida.