En pocos días (11 de junio) se conocerán los resultados del fallo que condenará a José Tralcal Coche, a Luis Tralcal Quidel y a José Peralino Huinca por incendio de carácter terrorista con resultado de muerte, un delito tipificado en la Ley Antiterrorista en el denominado Caso Luchsinger- Mackay, arriesgan presidio perpetuo calificado, condena de por vida.
La condena para estos tres comuneros mapuche que fue comunicada el 5 de mayo del 2018, está basada en el testimonio falso de José Peralino Huinca, quien acusó haber recibido agresiones y amenazas por el personal de Policía de Investigaciones (PDI) para dar tal declaración. Debemos recordar que en el anterior veredicto de 2017, fueron absueltos todos los imputados por la causa, pues no existían pruebas fehacientes sobre sus actuaciones en el hecho.
El matrimonio Luchsinger-Mackay vivía en un latifundio de la comuna de Vilcún, región de la Araucanía, Chile; ambos murieron después que personas incendiaran su casa con ellos dentro. Los terrenos que usufructúa esta familia han sido reclamados por varias comunidades mapuche, quienes han realizado varias recuperaciones de terreno, las que han tenido como resultado numerosos encarcelamientos y el asesinato de Matías Catrileo en 2008. Hasta el momento el único imputado por este caso es el Machi Celestino Córdova, autoridad espiritual mapuche, quien actualmente se encuentra en huelga de hambre, pidiendo el traslado por 24 horas hasta su Rewe (Lugar sagrado donde acude el Machi), condición fundamental para continuar con su condición de Machi (Curandero o shamán intérpretes de sueños, son herboristas especializadas en plantas medicinales)
El Estado chileno presenta antecedentes de manipulación de pruebas en pleno proceso judicial, con el fin de perseguir y encarcelar al Pueblo Mapuche, aplicando a su vez la Ley Antiterrorista, que incorpora a testigos y peritos sin rostro, a los que se les protege la identidad. Una ley en donde la presunción de inocencia no existe: se es culpable hasta probar lo contrario.
La Ley Antiterrorista es herencia de la dictadura militar, creada principalmente para perseguir y aniquilar a opositores. Sin embargo, fue en 1991, en plena democracia, donde se le incluye el delito de incendio. Actualmente, se utiliza en particular contra el pueblo Mapuche, con el fin de criminalizar, perseguir y encarcelarlos, atacando principalmente a sus dirigentes y autoridades. Su aplicación ha sido fuertemente cuestionada por entidades extranjeras tales como Amnistía Internacional, la Federación Internacional de Derechos Humanos y la Organización de Naciones Unidas, dado que esta ley no ofrece garantía a un juicio justo.
Hasta el momento se han realizado diversas manifestaciones a lo largo del país vecino, siendo reprimidas fuertemente por las fuerzas policiales. A pesar de todo, las movilizaciones siguen.
Como CENDA no somos ajenos a la grave situación que está pasando en Chile con nuestros hermanos mapuche, es por eso que nos adherimos a la exigencia de un juicio justo y pedimos nulidad de las condenas. Llamamos a la comunidad a estar atentos al próximo 11 de junio fecha en que se dictará la sentencia final.
¡Nadie debe ser condenado por un falso relato firmado bajo tortura. Por el derecho a un justo juicio, pedimos NULIDAD!
Redacción: Carolina Bravo
Jr.
CENDA está implementando un proyecto piloto de una radio por internet, que tiene como objetivo principal “Fortalecer la lengua, cultura y memoria quechua”, y al mismo tiempo convertir este espacio en una instancia de discusión sobre temáticas de interés, principalmente de los jóvenes, con el objetivo de "impulsar la participación activa de jóvenes, hombres y mujeres, en la radio online".
Los índices de contaminación han llegado al límite de convertir al río en una serpiente negra, que contamina a su vez suelos y aguas subterráneas a su paso, con sustancias no biodegradables, más allá de Parotani y Capinota, áreas de cultivo intensivo de legumbres y hortalizas, las que son consumidas por toda la población de la región y también en otros distritos del país.
La revista infantil Añaskitu fomenta la difusión y la práctica de los juegos tradicionales, aquellos que formaron parte de la infancia desde generaciones pasadas y que daban a la niñez la oportunidad de tener una infancia plena y sana, que en la actualidad aún siguen vigentes.
Añaskitu para fortalecer la identidad quechua
La revista Infantil “Añaskitu” es de los niños para los niños que fortalece la comunicación popular alternativa, con información de las comunidades indígenas originarias campesinas y población urbana, como herramienta de lecto-escritura, para fortalecer la identidad quechua y generar debate para la construcción de propuestas en la defensa de los derechos colectivos.
Inicia sus ediciones desde 1995 publicando contenidos producidos por los niños, niñas, maestros y maestras sobre los temas: ciclo agrícola, ciclo festivo, organización sindical, educación, historia, juegos de antaño, cuentos y adivinanzas. Así como información sobre el trabajo que realiza el Centro de Comunicación y Desarrollo Andino CENDA en los diferentes espacios y temas priorizados.
La Ch'alla es para agradecer a la Pachamama
Las fiestas precarnavaleras empiezan dos jueves antes del domingo de carnaval, el primero "jueves de compadres" y continúan una semana después con el "jueves de comadres". En las capitales de provincia, el carnaval se realiza de sábado a martes, en algunas comunidades rurales se extiende hasta el siguiente jueves e inclusive el domingo de tentación, denominado kacharpaya. Durante los carnavales, en las comunidades, barrios, adornan sus sembradíos, animales, casas y autos, con flores, serpentina, mixtura, lanzan confites y comparten comida como el t´impu, puchero, kanka, según la región. El martes de Ch'alla se festeja a la Pachamama agradeciendo por la cosecha y se pide buenas cosechas, salud y que todo el año les vaya bien ch`allando con chicha, guarapo, cerveza, etc.
La música, la alegría, las comparsas, los takipayanakus (coplas) de carácter gracioso, picaresco son cantadas en quechua como también en castellano; su estructura responde a esquemas tradicionales, pero siempre renovados con la improvisación de letras actuales y mucha creatividad.
El Añaskitu y el carnaval
Recordemos que desde hace años la revista infantil Añaskitu acompaña el ciclo festivo dentro de este el carnaval en los diferentes espacios en los que llega la publicación; para fortalecer esta tradición que está muy ligada a la vida y la Madre Tierra. Acontinuacion hacemo una compilación de varios números del Añaskitu en las que fueron publicados la festividad del carnaval en las que participan como actores principales los niños y niñas.
ARTÍCULOS DEL AÑASKITU CON LA TEMÁTICA DE LA FIESTA DEL CARNAVAL
Esta información encuentre en el Añaskitu Nº 29 del mes de abril del año 2002
Los niños en carnaval participan en los Qhupuyus en las comunidades de Tipa Tipa, Khurumayu –Mizque.
Esta información encuentre en el Añaskitu Nº 38 de marzo de 2004 y Nº 60 abril 2017
Niños envían dibujos de las actividades que realizan en la fiesta de carnaval. Tin Tin y Mizque.
Esta información encuentre en el Añaskitu Nº 71 de marzo de 2007 y Nº 87 febrero 2015
Niños de Norte Potosí juegan con agua y van a la ch`alla de los ingenios junto a sus padres.
Esta información encuentre en el Añaskitu Nº 96 del mes de abril del año 2017
Niños participando en festival de takipayanaku en Chiwalaque – Vacas y Corso Infantil Municipio de Uncía Norte de Potosí.
TAKIRIKUNA
Supay guitarrero, tocay mana atiq (Bis)
Limosna aqhawan saqsay mana atiq (Bis)
Ay papa t`ikita, papa mak`unkita (Bis)
Suyarillawayraq risun wasiykita (Bis)
Elaboración: Betty Villca - UNSXX
Revisión, corrección: Julia Román M. - CENDA
AC: Jr.